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日本天皇在世界帝王歷史中堪稱特例，其血脈相承至今未斷，對日本歷史的影響持久而深遠，有關日本天皇史的著述汗牛充棟。但本書作者繞過那些常見的話題，以獨到角度審視日本天皇史的若干關鍵性剖面，如天皇的起源和神化，天皇家血腥的內鬥，女帝們的異常行為和作用，天皇家「萬世一系」的「保險器」，天皇和幕府的千年博弈，天皇家柔弱而有效的生存術，天皇存在的歷史必然性，等等，作者都能加以特別解構，從而得出與眾不同的結論，幫助讀者找到深入瞭解日本歷史的另一處入口。

此書可謂作者所著《另類日本史》的姐妹篇，均具角度獨到、研討深入、資料翔實、行文生動等特點，是學術通俗化、趣味化的又一力作。

日本天皇家是一個奇跡的存在，是一系列玄奧的謎。要想讀懂日本史，一定要先讀日本天皇史，而且最好是另類日本天皇史。這是打開日本歷史的另一扇門。

作者簡介

姜建強

1956年出生於上海。曾在大學任教十年，並從事哲學社會科學研究，發表各類學術論文一百多遍，編著作品多部。20世紀90年代留學日本，後在東京大學綜合文化研究科擔任客員研究員，致力於日本哲學和文化的研究，發表各類文章百篇以上。現在東京從新聞媒體工作。

日本天皇家那些謎團

日本的天皇家是個謎一樣的存在。中國的皇帝在百年前已死去，日本的天皇則還活在國民心情之中。

他們取中國《堯典》裡「百姓昭明，協和萬邦」的詩句，作為昭和的年號；他們取中國《五帝本紀》中「父義，母慈，兄友，弟恭，子孝，內平外成」的文言，作為平成的年號。

被倣傚的文明大國的皇帝壽終正寢了，而作為倣傚者的文明小國的天皇，卻還富有生機。真是令人費解。

象徵中國皇帝權威的是五爪的龍。同樣是龍，在韓國卻是四爪，在日本是三爪，但恰恰是只有三爪龍的日本，天皇還在。這是為何？

1989年6月21日，《朝日新聞》晚刊刊登了一位英國學者的發言：每個國家都有歷史學家難以解釋的歷史事實，如美國的人種問題，德國的大屠殺，日本的天皇制。天皇制被列為人類三大謎史之一，這讓日本人興奮不已。

屬於一神教的猶太教與基督教有個基本觀點：每個文明體系的時間概念都一樣。但多神教派卻認為：每個文明各有自己的時鐘。為此日本人激動地說，遠東的天皇制就是我們的文明時鐘。

歐洲歷史模式的宗教、道德和政治，在日本不存在。日本自有其文化土壤裡養育出來的宗教、道德和政治。日本的俳句文體被西方人採用，日本的能劇影響了愛爾蘭詩人兼戲劇家葉慈。

一般而言，皇室的興衰與歷史和文化有關。但皇室的興衰能左右歷史的走向，能定格文化的內涵的，恐怕就只有日本了。在日本，述說天皇的歷史就等於在述說日本的歷史和文化。換言之，一部日本天皇史就是一部日本歷史，一部日本文化史。

要問日本文明有哪些要素？或者說怎樣捕捉日本文明的基本概念？應該說就是「天皇、多神和怨靈」三要素，這構成了日本不同於其他文明的獨特體系。其中最不好理解的就是天皇這個要素。天皇何以能構成一個國家的文明要素？這是個很深很玄的謎。

日本的天皇家，是個奇跡的存在。

第一次世界大戰末期，鬧革命的俄國人殺死了皇帝；輸掉戰爭的德國皇帝亡命荷蘭，同樣是戰敗國的澳大利亞乾脆廢除了皇帝制。

第二次世界大戰之後，戰敗國羅馬尼亞和意大利的君王制也都不見了。但同樣輸掉戰爭的日本，天皇依舊在位。德國人對此很感慨。德國末代皇帝威廉二世在一戰戰敗後如果滯留國內的話，會被革命情緒高漲的德國人殺死。為此德國人說，日本人是忠實的國民，他們對自己的天皇有忠誠心。而德國人對自己的皇帝沒有忠誠心，所以威廉二世只有逃跑一條路。

在日本，天皇直接在前線指揮軍隊的，也就只有古代大和時期的天皇了。按日本前首相中曾根康弘的說法，歷史上天皇手握軍刀君臨前線的，是從初代神武天皇到第12代的景行天皇為止。英國國王查德一世有「獅子王」的稱號，表明其勇猛，但他在十字軍東征的歸途中被奧地利公爵抓獲。法國國王約翰二世在百年戰爭中被英軍逮捕，最後死於英國。國王在前線被捕，這樣的例子在日本從未發生，這樣的事在日本是無法想像的。

法國大革命時期被處死的國王路易十六，在位時平均三天打一次獵。就在法國大革命爆發的1789年7月14日那天，這位國王卻什麼都沒幹。這種類型的國王在日本125位天皇中也找不到。

日本天皇家的奇跡存在還表現在：日本歷史上也充滿了戰爭和紛爭，政治陰謀和權力博弈也時刻都在進行著。然而讓人驚訝的是，日本天皇家卻始終沒有換過其他的王族。日本天皇代表國體，但國體卻被幕府遮蔽；幕府並非國體，卻代表國家利益。幕府和皇體當然是格格不入的。於是倒幕風潮驟起，推動皇體轉化為國體，神話走向國家權力。也就是說日本最終走向王道和霸道分離的文明體系。天皇是王道，征夷大將軍是霸道。這個思想早在1200年前的律令制中就已經有了。在這個文明體系中的二個異質文明體（天皇與將軍），竟然不發生大的衝突，面子上還算過得去，這也是日本的奇跡，更是世界的奇跡。西方歷史學家對日本最為好奇的，就是這個奇跡為什麼能在日本誕生？